日本書紀の天皇（16仁徳〜25武烈）

※このサイトでは、叙述の性格（NS-1〜4）を簡単なラベルで示します。
詳しくは 凡例：確度メーター（NS/A–C）へ →

  • NS-1 実録寄り — 同時代一次史料や天文記録と高い整合
  • NS-2 照合可 — 外部資料との照合がおおむね可能（部分的に議論）
  • NS-3 伝承中心 — 外部照合は限定的（伝承優勢・史実要素あり）
  • NS-4 神話層 — 神話・寓話層

16–25 仁徳〜武烈｜巨大古墳期の中核

この範囲は巨大古墳期の中核。治水や運河、宮の造営とともに、伊勢湾〜瀬戸内〜朝鮮半島を結ぶ海上ネットワークを感じさせる話が増えます。地理（港・川・峠）と結びつけて読むと全体像がつかみやすくなります。

NS-3 〜2 伝承と史実が交錯する層。巨大古墳・土木・海上ネットワークが物語の背景に見えます。

天皇別に

16仁徳     
 ├ 17履中
 │    └ 市辺押磐
 │        ├ 23顕宗
 │        └ 21仁賢               
 ├ 18反正      └ 25武烈  
 └ 19允恭      
      ├ 20安康
      └ 21雄略
          └ 22清寧

第16代 仁徳天皇（にんとく）

「民のかまど」で知られる慈政のイメージ。難波高津宮に都を置き、川や海を生かす都づくりが語られます。茨田堤や難波の堀江の開削は、治水と物流の基盤整備を象徴。巨大古墳（大仙陵古墳など）に通じる権威の可視化もこの時代像の核です。

第17・18・19代（履中 → 反正 → 允恭）

仁徳ののち、仁徳の皇子が兄弟継承（17→18→19）。朝廷は秩序の維持と内々の緊張に向き合います。とくに允恭のころ、氏姓（うじ・かばね）の名乗りが乱れ、甘樫丘で盟神探湯（くがたち：神前で真偽を誓わせる儀礼）が行われたと伝えられます。

第20代 安康天皇（あんこう）

安康は允恭の子で、継承はふたたび縦に戻ります。『日本書紀』で「暗殺」が明記された最初の天皇とされ、兄弟継承ののちにくすぶっていた軋轢が露出。市辺押磐皇子（仁徳系）がのちの雄略に殺害されたと伝えられ、幼い二皇子（億計・弘計）は身を隠して生き延びます。

第21代 雄略天皇（ゆうりゃく）

強勢な統治像。氏族統制が強まり、対外関係の存在感も濃く描かれます。南朝史書の倭の五王「武」を雄略に比定する有力説があり、国内の金石文――埼玉の稲荷山鉄剣・熊本の江田船山大刀に読める「獲加多支鹵大王（わかたけるおおきみ）」の銘が、広域ネットワークを握る王権像を補強します。

第22代 清寧天皇（せいねい）

市辺押磐（いちべのおしは）の二皇子（億計・弘計）が発見されて帰還。清寧には子がなく、次代への橋渡しとして後継の探索・擁立が焦点になります。

第23代 顕宗天皇（けんぞう）

押磐の二皇子の弟（弘計）が即位。在野で育った皇子の帰還というドラマ性が強く、王統の正統回復の演出が際立ちます。

第24代 仁賢天皇（にんけん）

顕宗に続き、兄（億計）が即位。秩序の立て直しと氏族バランスの再調整が語られ、のちの体制再編（継体期）へ向けた段取りの印象。

第25代 武烈天皇（ぶれつ）

苛烈な人物像で描かれ、王統は一度断絶。ここで物語は次範囲の体制再編（継体〜）へとつながります。

同じシリーズの他の記事